The Black Myth Wukong" das erste Mal das Feuer leuchtet schwarze Wolke Animation Analyse das erste Mal das Ende der Animation Interpretation

"Black Myth Wukong" jedes Kapitel endet mit einer Animation, wollen das erste Mal das Ende der Animation der spezifischen Bedeutung der kleinen Partner zu verstehen, sehen Sie bitte unten von "Daybreaker Chu Xuan" für alle, um die "Black Myth Wukong" die erste zurück zu bringen, um das Feuer leuchten schwarze Wolke Animation Analyse, ich hoffe, Sie können genießen.

Wie die Animation am Ende des ersten Kapitels des Spiels, ist der Inhalt im Grunde das gleiche wie die "Reise in den Westen" in der Verbrennung des Guanyin Zen-Garten im Zusammenhang Handlung, sondern, um die Zeichen zu bereichern und markieren Sie die "Gier" Thema, "Fire Shine Black Cloud" Animation mit detaillierteren Darstellung der Geschichte wird die Geschichte des Lebens von Jin Chi Elder in einem kurzen vier Minuten, um auf die Die Geschichte des Elder Jin Ji's Leben ist in nur vier Minuten zusammengefasst, und es gibt eine Menge zum Nachdenken anregenden philosophischen Diskurs in ihm. Wie also kann eine fünfminütige Animation, die fast ohne Text auskommt, Philosophie und Geschichtenerzählen verbinden? Wir werden in der Animation nach der Antwort suchen.

Der erste Teil der Animation: die kleinen goldenen Pool, um die goldene Kröte zu fangen, die Moral dieses Absatzes Ich glaube, viele Menschen haben die Interpretation durchgeführt.

Kurz gesagt, die Kröte steht für Reichtum, und der Fang der goldenen Kröte durch den kleinen goldenen Teich ist selbst eine Metapher für sein Streben nach Geld und Ruhm, dem er letztlich nicht nachgehen kann, sondern stattdessen dem Geist des Schwarzen Bären begegnet, mit der Metapher des allmählichen Verlierens in der Gier.

Schauen wir uns die Muster auf dieser Kröte an. Abgesehen von dem münzähnlichen Muster, das Geld darstellt, ist das zentralste und auffälligste Muster auf dieser Kröte etwas, das wie ein unverschlossener Kupferpfennig aussieht - in Wirklichkeit ist es eher ein Murmeltier.

Der hölzerne Fisch als Werkzeug zum Sutren und Rezitieren des Buddha-Namens steht in diesem Zusammenhang für die buddhistische Kultivierung. Daraus lässt sich auch ableiten, dass die Jagd des kleinen Jinchi nach der goldenen Kröte in Wirklichkeit auch dazu dient, den Buddhismus zu kultivieren und den Weg zu studieren - zumindest aus Jinchis Sicht jagt er tatsächlich nach der Erfüllung seiner Kultivierung, während seine Mittel mit denen der Jagd nach weltlichem Geld, Ruhm und Reichtum übereinstimmen.

Die Kröte springt in die Hand des gefallenen Leichnams. Hier war es tatsächlich schwer zu unterscheiden, wenn man sie zum ersten Mal sah, denn die Hand hatte eine ähnliche Farbe wie die Umgebung, und der Umriss stach nicht hervor, sie war völlig in der Umgebung verborgen, eher wie ein Gefühl, dass das menschliche Leben wie Gras war, zur gleichen Zeit, Gleichzeitig lagen viele Kupfermünzen neben der Hand verstreut. Wenn Jin Chi zu diesem Zeitpunkt nur nach Reichtum strebte, hätte er diese Kupfermünzen mitnehmen sollen, aber er zog es vor, weiter die Kröte zu jagen, was nebenbei bestätigt, dass das, wonach Jin Chi sich sehnte, tatsächlich ein Kultivierungserfolg war und nicht bloß Reichtum.

Gleichzeitig hatte ich beim wiederholten Anschauen des Films das Gefühl, dass Xiao Jinchi hier der goldenen Kröte nachjagte, aber nicht in der Lage war, sie zu finden, so wie der Älteste Jinchi dem Reich der goldenen Zikade nachjagte, aber nicht in der Lage war, sie zu finden, was ein Echo der Resonanz zwischen der goldenen Kröte und der goldenen Zikade sein könnte, und gleichzeitig zieht sich diese Art des "Suchens, aber nicht in der Lage sein" durch Jinchis Leben. Dieses "Suchen, aber nicht können" zieht sich auch durch Jinchis Leben.

Als Nächstes ist die Richtung der Äste in dem Bild von Little Jinchi, das sich durch den Wald bewegt, tatsächlich die Richtung, in die Toad und Jinchi gehen, mit ein paar Rückwärtsschaltern von Little Jinchi und den Ästen, die immer in die Mitte des Bildes zeigen, und wenn die Szene zu dem umgestürzten Auto kommt, sind die Äste vollständig um das Bild von Jinchi und dem schwarzen Bären herum und zeigen auf sie, eine sehr schöne visuelle Anleitung.

Der Schwarzbär erschien in diesem Teil der Animation, vor allem die Figur des Bären und stürzte auf das Auto zu kombinieren, visuell verstecken die Existenz des Bären, für die anschließende Schwarzbär aufstehen, um den Weg zu ebnen, zur gleichen Zeit, hier das Bild auch indirekt erklärt der Schwarzbär später ergriffen, um das Gold Pool des Geldes ist, wo das Geld kam aus - Auto neben der Reihe von Leichen zusammengebrochen, muss es sein, dass das Auto war einmal der Besitzer des Autos.

Bei der Begegnung zwischen Jinchi und dem schwarzen Bären gibt es einen großen Unterschied in den Proportionen zwischen den beiden, und das offensichtlichste Merkmal des schwarzen Bärengeistes ist das Paar roter Augen, das auch eine bildliche Manifestation der so genannten "Augen, um Freude zu sehen" ist.

Die Farbgebung des schwarzen Bären ist hauptsächlich schwarz, und die Linien, die seine Silhouette bilden, basieren auf Blau und Grün, zusammen mit den roten Augen, was nicht nur das bösartige Bild des schwarzen Bären hervorhebt, sondern auch gleichzeitig, Die Farben des Körpers des schwarzen Bären werden auch in den folgenden Episoden verwendet, und die Farben Rot und Schwarz, die sein Image repräsentieren, sind zu den repräsentativen Farben der "Gier" geworden - die auch als "Habgier" bekannt ist - und das offensichtlichste seiner Merkmale sind die beiden roten Augen. "Aus der Perspektive der Analyse von Animationsfarben werden Schwarz und Weiß jedoch im Allgemeinen nicht als Farben für die Analyse betrachtet, daher konzentrieren wir uns auf die rote Farbe in der Animation.

Zu diesem Zeitpunkt ist die Gier, die durch den schwarzen Bären auf dem Bild dargestellt wird, überwältigend und es fällt dem jungen Jinchi schwer, ihr zu widerstehen, so dass er unbewusst seine Augen schließt und die Arme verschränkt.

Und dann, nachdem Xiao Jinchi die Augen geöffnet hat und den Geldsack im Maul des schwarzen Bären sieht, beginnt sich die Szene zu erwärmen, und das gelbe Leuchten scheint von dem Geldsack auszugehen, aber nach den folgenden Szenen kommt das Leuchten hier tatsächlich vom Guanyin-Zen-Garten. Hier gibt es also eine Entsprechung: der Geldsack und das Guanyin-Zen-Zentrum, was ebenfalls bedeutet, dass die Praxis des Buddhismus und das Streben nach Reichtum hier in einer wechselseitigen Beziehung stehen.

Es gibt noch ein weiteres Detail im Bild: Wenn die Szene zu Jin Chi und dem Schwarzen Bären zurückkehrt, die sich gegenübersitzen, während der Guanyin-Zen-Garten im Hintergrund zu sehen ist, ist es der Geist des Schwarzen Bären, der zuerst in Richtung des Zen-Gartens schaut, gefolgt von dem kleinen Jin Chi.

Wir wissen nun, dass der Geist des Schwarzen Bären die bildliche Verkörperung der Gier ist und Jin Chi die Figur, die von der Gier manipuliert wird, und die Tatsache, dass der Schwarze Bär zuerst in Richtung des Zen-Gartens Jin Chi schaut und dann seinem Blick folgt, impliziert, dass Jin Chi fortan von einer massiven Gier getrieben wird.

Der nächste Abschnitt zeigt Jin Chi beim Üben im Guanyin-Zen-Garten, und in diesem Abschnitt bleibt das Bild durchgehend warm, wobei Gelb den größten Teil der Szene einnimmt, und auch in diesem Abschnitt scheint Jin Chi in einem positiven Licht dargestellt zu werden.

In der ersten Szene, die mit Xiao Jinchis Eintritt in das Guanyin-Zen-Zentrum beginnt, ist Xiao Jinchis Kopf gesenkt, seine Augen sind geschlossen und sein Gesichtsausdruck wirkt etwas gehetzt, bevor er die Augen öffnet und sich umsieht.

Gemäß dem Titel der Animation, "Sehen", und dem Thema des Kapitels, "Augen sehen Freude", hat das Öffnen und Schließen der Augen von Jin Chi tatsächlich eine bestimmte Bedeutung, die sich auch in den nachfolgenden Bildern widerspiegelt.

Hier blickt Xiao Jinchi auf und öffnet die Augen, um Mönche in den verschiedensten Gewändern zu sehen, ein äußeres Zeichen für den Kultivierungsstatus eines Mönchs.

Auf dem Bild sind die Gewänder der Mönche dunkelgrün, dunkelrot und dunkelbraun, fast schwarz, was den Eindruck von Schwere und Feierlichkeit vermittelt, während Xiao Jinchi hellgrüne Kleidung trägt, die im Kontrast des gesamten Bildes leicht und hervorragend erscheint, was Xiao Jinchis Unerfahrenheit im Zen-Kloster und seine geringe Kultivierung zeigt.

Und nach einer stolpernden Überleitung zeigt das Bild eine Nahaufnahme des Gesichts der jungen Jinchi, die Hände gefaltet, den Kopf zunächst gesenkt, dann die Augen geschlossen.

Was impliziert dieses Bild hier? Zunächst einmal entspricht das Bild der geschlossenen Augen des jungen Jin Chi kompositorisch dem Bild des jungen Jin Chi, der zaghaft seine Augen öffnet, als er das Zen-Zentrum zum ersten Mal betritt, und was er mit seinen Augen sieht, sind Mönche in prächtigen Roben, die die Quelle seiner Gier sind - also sagen Jin Chis "geschlossene Augen", dass er seinem Verlangen ein Ende setzt? Jin Jis "geschlossene Augen" bedeuten also, dass er seine Begierden beseitigt hat?

Offensichtlich nicht.

Dass Jin Chi hier die Augen schließt, bedeutet nicht, dass er das Verlangen zurückweist, denn im nächsten Bild nimmt die Figur von Jin Chi mit gefalteten Händen und geschlossenen Augen, die Buddha singt, die Gestalt eines schwarzen Bären an und verschlingt Jin Chi.

In diesem Wechselbild der Bildtransformation von Jin Ji kann man sehen, dass vom kleinen Jin Ji zum jungen Jin Ji die Mönchsrobe zwar immer noch hellgrün ist, aber aufgrund des Unterschieds in der Licht- und Schattenverarbeitung liegt die Körperhälfte des jungen Jin Ji im Schatten, und im Schatten ist die Farbe der Mönchsrobe in Richtung dunkelgrün verzerrt, was eine Art von "scheinbar anders", "suchen, aber nicht können" Gefühl erzeugt. "Obwohl er immer noch danach strebt, Vollkommenheit zu erlangen, lässt ihn die Pracht seiner Erscheinung sich danach sehnen, und Jin Ji im Schatten strebt in seinem Herzen auch nach den "dunkelfarbigen Roben".

Die Verneigung des Kopfes und das Schließen der Augen stehen hier auch im Gegensatz zu dem unbewussten Schließen der Augen und der Verneigung des Kopfes des Kleinen Jinchi bei seiner ersten Begegnung mit dem Geist des Schwarzen Bären, was in diesem Fall ein Nachgeben gegenüber dem Verlangen, seine Duldung und sein Gehorsam sein sollte.

Da er nicht weiß, wie er dem Verlangen widerstehen kann, um sich dem Verlangen zu stellen, um sich dem Verlangen der Verwandlung zu unterwerfen, und dieses Schließen der Augen ist eine Art Vertuschung - er denkt, dass er vom Verlangen gezwungen wird, wenn er seine Augen öffnet, um zu sehen, dass die Gier durch die Augen erhalten werden muss, um zu sehen, also wird er seine Augen schließen, und seine Augen schließen und dann der Gier der treibenden Kraft des sich selbst lähmenden Er dachte, dass es nicht seine Schuld wäre.

In der nächsten Szene wechselt Jinchi seine Kleidung, hebt sich von den Mönchen ab und steigt schnell und mit zurückgeworfenem Kopf die Stufen hinauf.

Jin Chi ist hier nicht mehr in seiner ursprünglichen, schlichten Mönchskleidung dargestellt und unterscheidet sich von seiner Figur nur durch die beiden Punkte um seinen Mund, aber gleichzeitig kann die Bildsprache uns visuell sagen, dass es sich bei der Person, die schnell die Stufen hinaufsteigt, um Jin Chi handelt.

Der erste Punkt ist die Kleidung der Figur, die sich von allen vorherigen Bearbeitungen unterscheidet; dieses Mal sticht das rote Gewand, das Jin Ji trägt, in Bezug auf die Helligkeit hervor, vor allem vor dem gelben und grünen Hintergrund des Bildes, und eine so helle rote Farbe ist sehr auffällig.

Zweitens bewegt sich Jin Chi auch schneller als die Mönchsfiguren um ihn herum, sowohl was die Amplitude als auch die Geschwindigkeit angeht. Obwohl sich die Figuren in der Szene vorwärts bewegen, ist Jin Chi der einzige, der sich schneller vorwärts bewegt, während er gleichzeitig einen weiteren Moment hat, in dem er seine Augen schließt und sie wieder öffnet, im Gegensatz zu den anderen Mönchen um ihn herum, die ihre Augen die ganze Zeit über geschlossen halten.

Während die Mönche, die mit geschlossenen Augen singen, ihre Begierden loslassen, nutzt Jin Chi, der mit offenen Augen vorwärts sprintet, seine Begierden, um ständig Fortschritte zu machen. Zu diesem Zeitpunkt hatte Jin Chi allmählich gelernt, seine Gier, die Gier nach Kultivierung, die Gier nach Wissen und auch die Gier nach höherem Status zu steuern, und die Gier trieb ihn voran.

In der nächsten Szene sieht man Jin Chi's Schritte, gefolgt von der Hinzufügung des Zen-Stabes, der seinerseits nur von einem hohen Mönch gehalten werden kann und eine große Macht darstellt, und als Jin Chi auf die Höhe des Podiums schreitet, trägt die Einstellung hier eindeutig der Perspektive der Figur Rechnung, die durch den Rahmen Macht ausübt.

Jin Chi drehte sich dann um, ohne dass andere Mönche hinter ihm waren, was symbolisierte, dass er die meisten Praktizierenden übertroffen und eine Position der Tugend erlangt hatte.

Gleichzeitig hat sich das rote Gewand an seinem Körper von einem Halbmantel zu einem Ganzkörpermantel gewandelt, was den Status des Adels repräsentiert, und gleichzeitig bedeutet das Tragen des roten Gewandes auch, dass die Figur die absolute Kontrolle über das "gierige Verlangen" hat.

Jinchi dreht sich um, und es gibt eine Menge sehr feiner Verarbeitungsdetails in dieser Animation.

In diesem Teil der Nahaufnahme des sich drehenden Gewandes von Jin Chi flattert der dunkelrote Körper des Gewandes im Wind im Hintergrund, und das Muster auf dem Gewand ist nicht völlig statisch, sondern ändert sich mit dem Flattern des Gewandes die Pflaumenblüten (?) auf der oberen Hälfte des Gewandes und die Blütenblätter auf der oberen Hälfte des Gewandes und die Blütenblätter auf der oberen Hälfte des Gewandes, sind nicht völlig statisch. Zweigen, die die flatternden Blütenblätter des vorherigen Bildes aufgreifen, schiebt sich die Kamera weiter nach unten, und der Schwarzbär, der an dieser Stelle zu sehen ist, ist bis auf die Linien, die die Silhouette darstellen, rein schwarz, und die Augenpartie hat dieselbe dunkelrote Farbe wie der Hintergrund, und zum Zeitpunkt des Erscheinens des Schwarzbären sind seine Augen im Gesamtbild völlig verdeckt. Und wenn die Kamera weiter nach unten schwenkt und der Bär im Gesamtbild erscheint, leuchten seine roten Augen plötzlich in einem hellen, kontrastreichen Rot auf, während die Pflaumenblüte am Zweig und die weiße Lotusblume (?) neben dem Bären erblühen. Das Erblühen der Blumen impliziert Reichtum und Wohlstand, und gleichzeitig vermittelt das Bild dem Betrachter ein stärkeres Gefühl von Wucht und Aggression, so dass er spürt, wie sich Jin Chis Gier allmählich ausbreitet und außer Kontrolle gerät.

Die Animation des Musters auf dem Gewand ist sehr subtil, aus der Sicht des Ausdrucks, kann der Animator tatsächlich tun, ohne diese dynamische Zuschauer können die Bedeutung des schwarzen Bären Muster auf dem Gewand zu verstehen, aber es ist wegen dieser dynamischen Leistung, vollständig das Gefühl von "Gier" zum Leben zu erwecken, vor allem, wenn der schwarze Bär die Augen sind rot und hell, und sofort bringen das Gefühl der Gefahr und Aggression, die durch Gier, es ist eine sehr starke Leistung. Besonders wenn das rote Licht der Augen des Schwarzbären aufflackert, vermittelt es sofort das Gefühl von Gefahr und Aggression, das die Gier mit sich bringt, das war eine sehr kraftvolle Darbietung.

Als Nächstes fährt die Kamera durch das Tor in der Hofmauer des Tempels - beachten Sie, dass von hier aus der ursprüngliche erdige Himmel im Hintergrund eine rötlichere Farbe angenommen hat, und das Rot ist immer noch in einer überwältigenden Position; die Gier breitet sich hier ungehindert aus.

Jin Ji steht in der Mitte der Mönche, schwingt seinen Stab und wedelt mit der Hand im Wind. Gleichzeitig liegt Jin Jis ganzes Gesicht im Schatten, mit Ausnahme seiner Augen, die wie die Augen eines schwarzen Bären sind und ein rotes Licht ausstrahlen, was sich von dem schwachen und feigen Gesicht der Gier zuvor unterscheidet, und dem Unwillen, aus dem Wunsch, verschlungen zu werden, einen Vorteil zu ziehen, was bedeutet, dass Jin Ji vollständig mit der "Gier" verschmolzen ist und dass er zur Essenz der Gier geworden ist.

Dann schüttelte sich der Zen-Stab und das Gewand flog in die Luft. Die Mönche blickten auf, der Buddha war wütend, während Jin Chi in der Mitte des Wirbels fliegender Gewänder stand und ein Lächeln auf seinem Gesicht trug.

Ein kleines Detail, das Bild, das Gewand fliegt in den Himmel, gibt es Mönche springen, um zu versuchen, das Gewand in den Himmel zu fangen, dies stellt auch, Jin Chi diese Art der Betonung auf die äußere goldene Kleidung, anstatt in die Praxis des Buddhismus tauchen Praxis wurde offenbar eine Menge anderer Mönche Fans, das nächste Bild, ist die wütenden Augen des Buddha, zu diesem Zeitpunkt hat das Konzept der Jin Chi Praxis von der ursprünglichen Absicht der Buddhisten abgewichen.

An diesem Punkt sollten wir innehalten und überdenken, was Jin Chi mit "Gier" meint.

Aus der Sicht der Bedeutung scheinen die Kröte und das Gewand weltliche Wertgegenstände zu sein, aber das hölzerne Fischmuster auf der Kröte und dem Gewand steht für die Kultivierung im übertragenen Sinne. Aus Jin Chis Sicht ist das, was er anstrebt, in Wirklichkeit die Verfeinerung der Kultivierung, er will ein hoher Mönch werden und den Großen Weg kultivieren, während die Kröte und das Gewand weltliche Dinge sind. Er dachte, er praktiziere den Buddhismus, aber in Wirklichkeit konnte er Ruhm und Reichtum nicht loslassen und schätzte nur oberflächlichen Glanz. Wenn man Freude sieht, schließt man die Augen und denkt, dass man sich dadurch von den Verstrickungen der Begierden fernhält, aber in Wirklichkeit schließt man die Augen, um dem Trieb der Begierden zu gehorchen.

Die Animation kommt zu dem Zeitpunkt, als der Tang-Mönch und seine Gruppe im Guanyin-Zen-Zentrum ankommen.

Die Hauptfarbe des Bildschirms änderte sich von dem vorherigen kräftigen Rot zu einem ruhigen und schweren Dunkelgrün. Der entfernte Pfad, der Tang-Mönch und Wukong bewegen sich auf den Zen-Garten zu.

Mönch Tang trifft sich mit Jin Chi.

Die Zweige der Pflaumenblüten im Bild strahlen aus, als ob sie aus der Richtung kämen, aus der der Tang-Mönch kam, die zerklüfteten Zweige von links nach rechts, die für Aggression und Druck stehen, gleichzeitig nimmt die rote Farbe im Bild noch einmal zu, ob es nun die Kleidung des Tang-Mönchs ist, ob es die Kleidung des Tang-Mönchs ist, die rote Robe und Tiara oder die roten Schwellen und Zäune in der Umgebung, die rote Farbe steht hier weiterhin für das Verlangen, und wenn man dann Jin Chi ansieht, sieht man, dass er stattdessen ein hellgrünes + dunkelgrünes Outfit trägt, extrem schlicht - scheint zu bedeuten, dass Jin Chi erleuchtet ist und sich von der Exquisitheit und dem Glanz des Äußeren gelöst hat?

Tatsächlich gab es im Original von Journey to the West eine spezielle Darstellung von Jin Chi, als er auftauchte, und man kann sehen, dass Jin Chi damals auch sehr prächtig gekleidet war, warum also hat der Animationsfilm Änderungen vorgenommen?

Ich persönlich habe hier zwei Interpretationen:

Die erste ist, dass Jin Chi in den 200 Jahren seiner Kultivierung zu viele Roben und buddhistische Werkzeuge gesehen hat, und dass er das Äußerste des äußeren "Buddhismus" erreicht hat, so dass es vernünftig ist zu sagen, dass er nicht nach mehr streben kann, deshalb kann Jin Chi sogar zu den Grundlagen zurückkehren und beginnen, seine eigenen Begierden zu kontrollieren und wirklich das Herz des Buddhismus zu kultivieren, aber das Erscheinen des Tang-Mönchs bricht diese Situation. Diese Situation ist nicht nur wegen der Lanthan-Robe - die Herkunft des Tang-Mönchs (die Reinkarnation der Goldenen Zikade), sein Alter, sein Status (der Hohepriester der Großen Tang-Dynastie) und sein Verständnis des Buddhismus sind allesamt höher als Jin Chi, und da er nun von dem Bodhisattva die Gelegenheit erhält, die Schriften zu holen und sich zu den richtigen Früchten zu kultivieren, wird Jin Chi noch mehr mit ihm verglichen.

Die Lanthan-Robe ist nur eine äußere Erscheinung für den Tang-Mönch, der ohne die Robe immer noch der Tang-Mönch ist, während Jin Ji nach mehr als zweihundert Jahren Leben nicht weiß, ob er noch die so genannte Fruchtbarkeit der Lehre des Buddha verfolgen kann, und die Lanthan-Robe wird zum Symbol für die "Fruchtbarkeit der Kultivierung", was ihn wieder in den Strudel der Gier geraten lässt.

Der zweite Grund ist, dass im Vergleich zur Kultivierung des Tang-Mönchs und seiner Jinlanthanum-Robe die gesamte "Kultivierung" von Jin Chi langweilig und eintönig erscheint, so dass Jin Chi in einem alten, dunklen Grün gemalt ist, während der Tang-Mönch in einem leuchtenden Rot gemalt ist, und der Unterschied zwischen den beiden wird durch die Farben erklärt.

Zurück in der Szene übergibt der Tang-Mönch das Gewand an Jin Chi, und die Szene zeigt eine Nahaufnahme des Lanthan-Gewandes.

Im Original der "Reise in den Westen" wird das Aussehen des Lanthan-Gewandes beschrieben, wobei die Zeile "Tausend geniale Perlen fallen, zehntausend seltene buddhistische Schätze sind gerettet" ausreicht, um die Pracht des Gewandes zu veranschaulichen. Die Animation der Robe, ohne zu komplizierte Schnitzerei, goldgelb als Hintergrund, und dann durch die rote, blaue, leuchtend gelbe Muster von "Wind, Feuer, Donner drei Plagen"-Muster (überprüft, hier "Wind, Feuer und Donner drei Plagen" bezieht sich auf in der Reise in den Westen im Besonderen) Das auffälligste Muster ist das rote Muster, das die Plage des "Feuer", die nicht nur die spätere Episode der Verbrennung des Zen-Garten, sondern auch weiterhin das Element der "Gier" zu betonen. "Dies ist nicht nur ein Vorgeschmack auf die spätere Verbrennung des Tempels, sondern unterstreicht auch weiterhin das Element der Habgier.

Dann kehrt Jin Chi allein mit dem Gewand ins Haus zurück, um es zu betrachten.

Hier fällt auf, dass sich Jin Chis Kleidung erneut geändert hat - er trägt wieder eine hellgrüne Mönchskutte, die der von Jin Chi ähnelt und dem Zuschauer das Gefühl vermittelt, zum Anfang zurückzukehren. Jin Chi sieht die Lanthan-Robe genauso wie beim ersten Mal, als er den schwarzen Bären sah, und wieder wird er mit unwiderstehlichem, unkontrollierbarem Verlangen konfrontiert.

Jin Ji untersucht das Gewand in seinen Händen, die ganze Umgebung kann man sehen, die Lichter im Raum sind gedimmt, die einzige wirkliche Lichtquelle ist eigentlich das Gewand, Beleuchtung von unten nach oben, um Jin Jis Gesicht zu beleuchten, und werfen Schatten an der Wand; gefolgt von Nahaufnahmen von Jin Jis Gesicht, die Kamera ist nach oben geneigt, Jin Jis Gesicht sieht außerordentlich alt und hässlich aus, vor allem nach unten Augenwinkel und die Pupillen der Pupillen sind sehr klein, wird eine Person eine Art von schelmischen Blicke geben, die Augen der Augen der Augen ist auch rot, aber anders als das vorherige Bild der phantasievollen rot, hier ist es wie eine lange Zeit starrte auf die Augen. Es gibt noch ein weiteres Detail: Das Weiße von Jin Jis Augen ist tatsächlich rot, aber anders als das visualisierte Rot im vorherigen Bild sehen Jin Jis Augen aus, als hätten sie lange auf ein Objekt gestarrt und wären blutunterlaufen - er ist "rotäugig"! Er war zu rotäugig.

In der mittleren Einstellung, in der Jin Chi das Gewand hält, beginnt sich sein Schatten zu verändern, bis er sich in einen schwarzen Bären verwandelt.

Schauen wir uns die Dynamik des Schattens genau an, zunächst ist der Schatten aus der menschlichen Form heraus, dann der Schatten des Kopfes des schwarzen Bären, es gibt eine klare kopflastige Bewegung, dann fährt der Schatten fort, zu wallen und sich zu verändern, die Form ist mehr wie eine Flamme, "Schatten - schwarzer Bär - Flamme" Schritt für Schritt Transformation, ist die Gier allmählich unkontrollierbaren Wunsch der Visualisierung der Manifestation.

Gleichzeitig werden Sie bemerken, dass sich Jin Jis eigene Gestalt in diesem Abschnitt verändert: Er lächelt und bewundert, zieht das Gewand allmählich näher an sein Gesicht heran und senkt dann allmählich seinen Kopf, um es zu betrachten, wobei sein Gesichtsausdruck nicht mehr lachend, sondern eher "entrüstet" ist, und der Schatten hinter ihm verwandelt sich vollständig in einen schwarzen Bären.

Gier ist zwar schrecklich, aber noch schrecklicher ist, dass die Gier nicht befriedigt wird.

Das bedeutet, dass nur Zerstörung folgen wird.

Ab hier beginnt das Bild, beim Betrachter eine Vorfreude auf das Kommende zu wecken.

Dann schüttelt Jin Ji das Gewand, und der Hauptteil des Bildes kehrt zu dem leuchtend roten Flammenmuster auf dem Gewand zurück, das in der Mitte des Bildes erscheint und gleichzeitig eine ganz andere, aktivere Bewegung als der Hintergrund des Gewandes hat, so dass es sich anfühlt, als würden Flammen herumspringen - und hier wird auch die Stärke der Animation gegenüber anderen Formen deutlich: Sie werden bemerken, dass das rote Flammenmuster nicht nur in der Mitte des Bildes weiterhüpft, sondern auch in der Mitte des Bildes weiterhüpft, was dasselbe ist wie das rote Flammenmuster im Hintergrund. Das Muster der roten Flamme springt nicht nur in der Mitte des Bildes weiter.

Und während wir weiter zusehen und die Szene in die Ferne rückt, mit der Aktion von Jin Chi, der dabei ist, sein Gewand anzuziehen, werden diese roten Flammen, anstatt perspektivisch kleiner zu werden (und natürlich ist die Größe des Gewandes hier übertrieben), größer und auffälliger - das Feuer des Herzens ist schwer zu löschen, und wenn die Gier zu brennen beginnt, beginnt sie sich nur unendlich zu vergrößern. Dies ist die Art von Übertreibung und Symbolik, die nur in der Animation möglich ist.

Als nächstes zieht Jin Ji das Gewand an, er beugt seinen Körper vollständig, seine Hand vor der Brust scheint das Gewand zu umklammern, seine ganze Gestalt ist eigentlich ziemlich gebeugt. Aber dann hat er dieses sehr zufriedene Lächeln im Gesicht, und hier spiegelt sich einerseits sein Verlangen nach dem Gewand wider, andererseits aber auch das Gefühl, von seinem Verlangen eingehüllt und verschluckt zu werden und ihm zu erliegen.

Jin Ji hat das Gewand angezogen und ist zufrieden, denn er hat das Gefühl, dass er endlich "die Augen schließen" kann. Aber -

Das Gewand verlässt Jin Chi, als ob es vom Wind gezogen würde, und Jin Chi greift panisch danach. Auch hier gibt es eine Verschiebung, denn wir sehen die Gestalt von Jin Chi, wie er zu Boden fällt und besonders aufgedunsen aussieht - eine bewusste Gestaltung.

Denn wenn man sich die Bilder aller Figuren in der Animation anschaut, auch das Bild von Jin Chi, bevor er das Gewand anzieht, ist die ganze Linie rund und glatt, erst nachdem er fällt, wird die ihm gegebene Form aufgebläht, wobei die Kurven miteinander kollidieren, was ein unpassendes, plumpes Gefühl vermittelt, mit einem kleinen Kopf, aber einem aufgeblähten Körper, wobei alle vier Gliedmaßen auf dem Boden liegen, die

Wem ähnelt diese liegende Form mehr? Sie ist wie eine Kröte - und erinnert an den Anfang, an die Kröte, die Koganechi gejagt hat, die auch die Quelle all seiner Lust und Gier war, und hier schließt sich der Kreis.

Das Gewand begann um Jin Ji zu flattern, und es ist offensichtlich, dass sich das ursprüngliche Gewand mit dem Muster der "drei Plagen" von dem Gewand mit dem Tanz löste und Jin Ji allmählich verschlang. Von nun an ist Jin Jis ursprüngliches, etwas wohlwollendes Bild völlig verschwunden, und sein Kopf hat sich in einen kürbisartigen Haufen von Schwabbel oben und unten verwandelt, einschließlich seiner ausgestreckten Hand mit scharfen Nägeln, was auch die innere Hässlichkeit der Figur weiter offenbart.

In der nächsten Szene sind die Roben in viele Teile zerstreut und flattern um Jin Ji herum; diese Szene entspricht der vorherigen, in der Jin Ji seinen Stab schwenkte, um die Roben zu beschwören - der Unterschied ist, dass, als Jin Ji seinen Stab schwenkte, die Roben verschiedener Farben im Uhrzeigersinn mit Jin Ji im Zentrum zerstreut wurden, und er war selbstzufrieden, seine Macht auf dem Höhepunkt; Jetzt verwandelten sich die Gewänder in Flammen des Brokat-Lanthanum-Surplices, die sich gegen den Uhrzeigersinn ausbreiteten, mit Jin Ji in der Mitte, und er war entsetzt und verlor völlig seine Position.

Das Obergewand verschluckte den goldenen Pool in eine Drachenrolle, und die Farbe änderte sich von der ursprünglichen goldenen Farbe des Obergewands zu Rot und Schwarz. Wenn der Überwurf rollt, ändert sich das Bild vollständig in eine Farbe, die aus Rot und Schwarz besteht, verflochten mit Gier, dem Farbschema des Schwarzbärengeistes, und weiter zurück, der Farbe des Guanyin-Zen-Gartens, der nachts in rote Flammen gehüllt ist.

Stellen Sie sich das goldene Becken mit der äußeren Erscheinung des taumelnden schwarzen Bären vor, die roten Augen, die Gier hat diese beiden vereint, die schwarzen Flammen, die roten Flammen, und alles steuert auf die Zerstörung zu. Die schwarzen und roten Flammen vollenden dann den Übergang, und die Szene wird dem Buddha im Raum übergeben, wobei das schwarz-rote "Gewand" wie der Wind vorbeizieht.

Dann stürzt die Buddha-Statue ein, der schwarze Wind aus dem Gewand fegt hindurch, und die Balken des Raumes fangen Feuer und stürzen ein. In diesem Abschnitt bedeutet der Zusammenbruch der Buddha-Statue, dass die Art und Weise, wie Jin Chi sich selbst gelähmt hat, oder die Art und Weise, wie er glaubte, den Buddhismus zu praktizieren, völlig zusammengebrochen ist, und dass die scheinbare Vollkommenheit von Verdienst und Tugend, die er verehrt und sich gewünscht hat, in Flammen aufgegangen ist. Hat Jin Chi zu diesem Zeitpunkt seinen Fehler erkannt? Oder ist er zu der Erkenntnis gelangt, dass es bei der buddhistischen Praxis nicht um Ruhm und Reichtum geht?

In diesem Clip wird auch die Handlung gezeigt, in der der Geist des Schwarzen Bären das Gewand stiehlt, während das Feuer brennt, aber natürlich ist dies kein Schlüsselpunkt im Gesamtausdruck der Geschichte in der Animation, einschließlich des Bildes des Schwarzen Bären, der hier im Grunde eher ein figuratives Symbol des Begehrens ist, und die Handlung des Diebstahls des Gewandes könnte sogar den Gesamterzählrhythmus stören, so dass der Ausdruck viel subtiler ist.

Wir kommen zurück in die Mitte des Kannon-Zen-Gartens, der nachts in Flammen steht, immer noch in Schwarz, Rot und Gelb. Unmittelbar danach erhebt sich das Bild von Jin Chis "Geist" aus dem Spiel aus dem Hof - ich denke, das steht für Jin Chis mangelnde Erleuchtung oder seine Besessenheit, die Robe zu bekommen und sich in einen Geist zu verwandeln, was immer schlimmer wird.

Und dann, nachdem der Geist zerbricht und sich auflöst, und es schneidet zu einem entfernten Blick, wo Monkey ist ein Anhalter auf seinem Stock, Blick auf die brennenden Zen-Garten, ohne jede Bewegung. Natürlich, in der ursprünglichen, der Affe ist eigentlich sehr schlechten Geschmack: um zu sehen, diese Menschen in Brand gesetzt, drehte er verdrehen Knöchel lesen Beschwörung, Blick auf die Xun (xùn) auf dem Boden zu saugen einen Atemzug bläst gehen, ein Wind stieg, drehte sich das Feuer zu kratzen das Backen Chaos.

Als nächstes wird die Szene auf den Bambuswald umgeschaltet, nach dem Wasserfall Guanyin und der Schwarzbär das Gespräch, dieser Abschnitt der Konnotation von mehr oder in den Zeilen, das Bild auf den fallenden Bambusblättern basiert, Bambusblätter in das Wasser, schwankende je nach dem Bild in grün, was bedeutet, rein, einfach, kein Verlangen, ist die gesamte Umgebung zu sagen, dass dies ein Ort der Sauberkeit, kein Verlangen, weil auch die Silhouette des schwarzen Bären hat sich grün hier! Sogar die Silhouette des schwarzen Bären ist grün geworden, und seine Augen sind geschlossen und seine roten Pupillen sind nicht mehr da, was bedeutet, dass er sich im Bereich der Gierlosigkeit befindet.

Bis zu diesem Punkt. Ende des vollständigen Films.

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Herausgeber: Nightmare0919